修真十书卷之二十一

杂著捷径卷之五

西岳窦先生修真指南

无知子问林屋逸人曰虽知道在虚无之中
而未识虚无之境人居生死之内而未审生
死之门欲愿明其理以指示仍使后学以闻
焉逸人答曰求虚无者当须内观求于外者
去道远矣我尝念昔有五公子问太上虚无
之地
太上曰虚无之地有五城门者乃子五指间
也负重之国者两脚也轻庭之屋者两膝也
无极外国者两肋也无极自然之国者脐也
太清虚无之屋者腹也青龙白虎朱雀玄武
者大小肠胃也东方甲乙木者肝也南方丙
丁火者心也西方庚辛金者肺也北方壬癸
水者肾也中央戊己土者脾也十二国者两
手十二经脉也九重之台者咽喉也天公当
门而坐者舌也二十八元士者齿也日月在
两边者两目也天门地户者两耳也松柏河
水之间者眉也上有磐石广大者额也修真
之士思惟神气出宫者出身中之神也三五
功曹者三岛五灵宫神也五体真官者五体
神也五气君者五脏神也左右官使者两脚
也左右捧香侍者两手大指也传言玉女者
小指也五常直符者五指也三十六人出者
出身中十二宫室二十四气神也三气正神
者神及气与形也故形非神不安非气不行
气非形不立矣四海者心为血海肾为气海
脑为髓海脾为五谷之海也五湖者五脏各
有液所主之位东西南北中是也九江者小
肠上下有九曲也顶曰上田心曰中田肾曰
下田即三岛也阆苑即根源也华池在齿舌
之间元潭在小肠之下瑶池出丹阙之前昆
仑上接玉京天池正充内院凤池则心肺之
间玉池在唇齿之内神水生于气中金波降
于天上赤龙住处自有琼液玉泉偃月曲江
皆是左右两目鹊桥正属鼻梁解脱楼乃同
泥丸欢喜楼人中即是如此名号未可备陈
凡人之生也初父与母交精血造化而成于
形若父精先进母血后行则血包精为男乃
先生其右肾故属阳应日主三魂降精气赤
而镇丹田故命脉在右手之尺部也若母血
先进父精后来则精里血为女即先生其左
肾故属阴应月主七魄降真气黑而镇子宫
故命脉在左手之尺部也男子先生右肾右
肾生脾脾主肝肝生肺肺主心心生小肠小
肠生大肠大肠生胆胆生胃胃生膀胱膀胱
生左肾左肾生三焦三焦生三元女则胃生三焦三焦
生右肾右肾生膀胱膀胱生三元三元生八脉八脉生十二
经十二经生十五络十五络生一百八系络
系络生一百八十五孙络孙络生一百八十
五湟络湟络生三百六十五穴穴生三百六
十五骨处胎十月而生始者一月为胞精血
凝也二月为胎形兆胚也三月阳神为三魂
动以生也四月阴灵为七魄静镇形也五月
五行分五脏以安神也六月六律定六腑用
滋灵也七月七精开七窍通光明也八月八
景神具降真灵也九月宫室罗布以定精也
十月气足万象成也内有五脏外应五行经
曰受胎之初所生二肾左为玄玄以升气上
传于肝右为牝牝以纳液下传膀胱玄牝本
乎无中来以无为有乃父母之真气纳于纯
阴之地故曰谷神不死是谓玄牝玄牝之门
可比天地之根自肾而生五脏六腑存焉肝
曰青龙木在左无英居焉制三魂也其气从
脊腠左畔上入眼化为泪名真木余气流入
上腭左畔名玉液也肺曰白虎金在右白元
居焉制七魄也其气从脊？右畔上入鼻化
居焉制七魄也其气从脊腠右畔上入鼻化
为涕名真金余气流入上腭名金液也心曰
朱雀火在上司命居焉纳生源也其气从胸
前左畔上入舌却入心化为血名真火余气
流入舌下左畔名神水也肾曰玄武水在下
桃康居焉保精根也其气从脾右畔上入耳
化为耳塞却下肾名真水余气流入舌下右
畔名华池也脾曰勾陈土处其中央长生大
君居焉其气从脊右畔上来入脑化为涎名
真土余气流入唇颊内名玉池也经曰眉下
五轮全在定中起五轮者眼也有血轮气轮
水轮金桥瞳轮谓主息入定中作也真人曰
定中运水火于目中也故崔公以眼为镜要
得之五力乃大道之源皆在眼力也白睛属
肺赤脉属心黑睛属肾脸黄属脾中有一点
莹明者属于肝五脏精元聚在于眼也五脏
气全则有五色神光五脏怀宝则眼内视真
景明如白昼五脏衰则神光不明五脏绝则
神光落而死矣又曰眼为金刚之门鼻为炉
灶炼金之门户鼻乃主息出入为气本由橐
龠也金刚乃元神也出入眼中能内视久视
则长生矣金公者肺中唾姹女者心中血也
婴儿者肾中精也黄婆者脾中涎也七宝者
神气脉精血唾水也亦为七返真制先令一
身滋润然后能生水水盛能生唾唾盛能变
血血盛能炼精精盛能补脑脑盛能壮气气
盛则神全矣人之一躯以应五行生成之数
心之上曰九天肾之下曰九地肾到心八寸
四分心到重楼第一环到顶八寸四分则曰
泥丸绛宫太一帝君居焉总众神也自肾到
顶凡二尺五寸二分计八十一丈元气以应
九九纯阳之数凡一昼夜漏水下一百刻每
一刻折六十分共六千分每一十分人息之
出入有二十二息半凡百刻之中天左旋而
地右转人之气血以合三才荣卫皆通天地
之正气一呼一吸谓之一息经络开辟呼吸
往来昼夜之间有一万三千五百息呼吸皆
等所呼者自己之元气从内而出所吸者天
地之正气自外而入根源牢壮元阳无损呼
吸之间可夺天地之正气矣清者荣而浊者
卫悉乃流通横者络而纵者经尽得舒畅然
后寒暑不能侵劳苦不能害体强而骨健气
爽而神清常为不老之人永保无疆之寿真
龙真虎者坎离也心肾也龙虎交媾以炼金
丹天宝内经曰婴儿姹女炁合黄庭者是也
以至功成行满则为神仙长生不死之道矣

天元入药镜崔真人希范述
余少游云水曾遇至人论养生之 术修龙
虎之要须知三川福地异境灵坛苦历烟
霞巡诸圣迹每将接道之侣互认必同余
虽未亲鼎炉略启玄奥撰天元之秘法显
龙虎之妙道铅汞之根源好道同流辛垂
一览
原夫大朴既分炁降万物系乎生死死者未
明生生则形存死则亡躯存亡可舍与道合
真生乎神驭于精而盛于物物之最灵唯其
人也身者乃神化之本精于人也若水浮航
炁于人也如风扬尘神于人也似野马聚空
水涸则航止风息则尘静野马散而大空长
存精能固物炁能盛物精炁神三者心可不
动其变化也外忘其形内养其神是谓登真
之路嗜欲纵乎心孰能久去哀乐伤乎志孰
能久忘思虑役乎神孰能久无利禄劳乎身
孰能久舍五味败乎精孰能久节酒醴乱乎
精孰能久绝食佳肴饮旨酒顾以妹丽听以
精孰能久绝食佳肴饮旨酒顾以姝丽听以
淫声虽精炁强而反祸于身耳目快而致乱
于神有百端之败道无一芥之希真安有养
身之验耳夫学道者外则意不逐物内则意
不随心乱湛然保于虚寂造乎清静之域譬
如起屋之劳假一息之形炁尚苏神归其清
而况契于道保真丹所哉嵇康谓仙必可力
致而学得在乎禀炁之自然也如蟾蜕空坐
忘尸解投胎夺舍之法铅汞之精坎离之妙
御风逐雨飞袅步水之徒轩辕化龙而出世
秦人驾凤以冲虚学而然后为神仙者古今
有也岂为无术而致神仙者也生于方内知
而有神仙仪及于方外之士者贤人也远人
也忘人也学而不已曰贤贤而不已曰圣圣
而不已曰神神而不已曰廓然冲乎宇宙之
外出乎天地之间阴阳外合则生乎形内则
生乎神心为神主无幽不烛无滞不通守默
定心心定则炁和炁和则精凝精凝则神灵
神灵则通真夫寝者有梦则神尚役其所既
劳心归所思梦寐之间心如得其自然安静
元炁降而偶合冲虚之理是谓至人无梦也
夫养内丹者身法乎鼎精炁像乎铅汞坎离
像乎水火神明为体状乎变化之灵久而精
妙于炁神灵于精而脱于形体者类兹铅汞
浮沉也心去火者炁也炁者命也得之于心
而失之于心也火者生死之命也心者亡精
动炁之时事保于清净也人之养丹如龙之
养珠如孕妇养胎举止护持恐有所伤待其
功成内事验丹之力若乱心败炁劳体伤神
渐而耗散其胎老子所谓如持盈满之器一
心内觅无令外求日月者天地至精坎离者
人身大药故圣人密外而知内以明神变之
功蚌胎兔孕犀角鹊枝鸳颈鳖影螟蛉之子
而螺赢祝之炁不交也精不接也存之于心
而通于神也故易云寂然不动感而遂通非
天下至精孰能与于此必可名状至于犬马
之贱尚知有玄关之要有心定志脱质遗形
况于灵乎万物者治养生之术长生久视之
法希夷自然之理耶至于刻骨洗心视金石
之志隆师亲友不限贫贱富贵荣辱是非不
侵世务顷刻之间敢忘于道细行不遗终累
大德决取神仙非定志不能大德得哉至言
皇天无亲惟德是辅内丹之图于后唐庚子
岁望日至一真人崔希范述

此文由晓玉蓝亭根据《道藏》整理录入